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2023-01-30 23:49:43

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第一,青年亚文化对新时期主流文化的激励和推动作用。青年亚文化所具有的颠覆性、反抗性特征,在给传统主流文化带来冲击和消解作用的同时,也对主流文化在新时期下的发展提出了更高层次的要求,这也就意味着传统主流文化若想保持在社会中的主导地位,就必须进行变革和进一步地发展,这对新时期主流文化的发展起到了激励和推动的作用。同时,青年亚文化的存在在一定程度上丰富了当前社会主义文化的内容,为文化事业的进步与发展提供了多样性和空间。,西汉司马迁在《史记·孔子世家》中,最早提出“孔子删诗”说:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始于衽席,故曰‘关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。”根据司马迁的记载,孔子做了两项与《诗三百》编订相关的关键工作。第一项是“去其重”,即在3000余篇诗中,去除重复,校订错讹,编成了一个文献意义上的“善本”。第二项是“取可施于礼义”,即进行选择,也就是说,《诗三百》是以儒家理想作为编辑标准进而形成的新的“精选本”,与孔子所依据的此前的各种文本,具有根本的不同。司马迁显然认定《诗三百》是孔子依据流传的大量文献重新“编定”,而非仅进行文献整理。东汉班固、王充,唐代陆德明,宋代欧阳修、程颢、王应麟,元代马端临,明代顾炎武等,均沿袭司马迁说。司马迁、班固、王充等,都是时间距孔子最近的汉代著名史学家或思想家,他们可以依据更多、更可靠的调查和取证,来做出史学或诗学的理性判断。

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